星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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