日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女="日本最近挖出两(liǎng)件国宝，网友怀(huái)疑(yí)：“是不是中国的？”_黑料(liào)正(zhèng)能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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