起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则(zé)表(b随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么iǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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