春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思>

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心(xīn)神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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