子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么(me)意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物；人若是(shì)不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝(xiào)敬父(fù)亲(qīn)，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(w现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ú)知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物(wù)；人(rén)若是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

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