成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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