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  “方生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以就(jiù)是(shì)不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存(cún)在,否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长,也(yě)在(zài)不(bù)断(duàn)地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千差万别,归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点,看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

  如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知(zhī)的逻辑(jí)秩中国到美国几小时飞机,中国到美国多长时间飞机序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的(de),整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

  两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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