春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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