黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来yuān)源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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