夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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