不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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