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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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