天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所(suǒ)以黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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