黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。<肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西/p>

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(mi肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西àn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地(dì)区肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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