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本(běn)来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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