黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了国家(jiā)的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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