夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道的(de)含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(sh苹果x多重í)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄苹果x多重color: #ff0000; line-height: 24px;'>苹果x多重(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 苹果x多重