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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键junk food 可数吗，junk food是单数还是复数御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗junk food 可数吗，junk food是单数还是复数六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了junk food 可数吗，junk food是单数还是复数。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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