粉骨碎身浑(hún)不怕(pà)要留清白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎(suì)身浑不怕后一句是(shì)即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一(yī)身清白留在人(rén)世间的。

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粉骨碎身浑不(bù)怕要留清白(bái)在人间的意思是什么(me)，粉骨碎(suì)身浑不怕后一(yī)句

　　出自明代于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗(shī)托物言志，采(cǎi)用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄(jì)怀，表现了诗人高(gāo)洁(jié)的(de)理想。

　　千锤(chuí)万凿(záo)出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不(bù)怕，要留清白在人(rén)间。

　　1.石灰(huī)吟(yín)：赞(zàn)颂石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤万击”或“千鎚(chuí)万击”；

　　指无数次的锤击(jī)开(kāi)凿，形容开(kāi)采石灰(huī)非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平(píng)常的事情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比(bǐ)喻高尚的节操。

　　人间(jiān)：人世(shì)间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白(bái)在人间的(de)意思？

　　意思是：即(jí)使粉(fěn)身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留(liú)在人世间。

　　出(chū)自：于谦(qiān)·明《石灰(huī)吟(yín)》

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　译文(wén)：石灰石只有经过(guò)千万次捶(chuí)打才(cái)能从深山(shān)里开采出(chū)来(lái)，它把熊熊烈(liè)火(huǒ)的(de)焚烧当做(zuò)很平常的一件事。

　　即使粉(fěn)身碎骨也毫不(bù)惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古代诗歌(gē)的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿(záo)：也(yě)作“千锤万(wàn)击”或“千_万击”；指无(wú)数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　若：好像、好似(shì)；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰(huī)洁白(bái)的本(běn)色，又比喻高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人世(shì)间。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　首句(jù)“千锤万凿出深山”是形容开采(cǎi)石灰石(shí)很不容易。

　　次句郑斗腔“烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲”。

　　“烈火焚烧(shāo)”，当然是指烧炼石灰(huī)石。

　　加“若等(děng)闲”三字，又使人感到不仅是在写(xiě)烧(shāo)炼(liàn)石灰石，它似乎还象征着志士仁(rén)人无(wú)论面临(lín)着怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从容不迫，视若等(děng)闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉身(shēn)碎骨(gǔ)”极(jí)形(xíng)象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又(yòu)使我们联想(xiǎng)到其中可能寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一(yī)句“要留清(qīng)白在人间”，更是作者在(zài)直抒情怀，立(lì)志(zhì)要做(zuò)纯(chún)洁清白的(de)人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾(zāi)赈荒，深受百姓爱戴。

　　明(míng)英(yīng)宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘。

　　于谦议立(lì)景(jǐng)帝，亲自率兵固守北(běi)京，击退瓦剌，使人(rén)民(mín)免(miǎn)遭(zāo)蒙(méng)古贵(guì)族再(zài)次(cì)野(yě)蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟(pì)后却以“谋逆(nì)罪”诬杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人(rén)格的真实写照。

　　此(cǐ)诗(shī)通篇用象征手销塌法，以物比(bǐ)人，把物的性格和人的性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而(ér)意在人，不(bù)言人(rén)而人在其中，似呼(hū)之即出。

　　风格豪迈(mài)，气势坦(tǎn)荡、铿锵有(yǒu)力。

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