日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么