天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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