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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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