星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(r九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思àng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思(xī)望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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