不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原以及不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于时句式(shì)还(hái)原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

不拘于(yú)时(shí)句式类型，不behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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