提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排在(zài)一先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

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湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们(men)的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在(zài)。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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