夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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