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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座(zuò中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xi中国内战打了几年，中国内战打了几年时间ǎn)然(rán)要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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