子不学,非所宜(yí)什么意思(sī),子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī),子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很(hěn)不应该的。出(chū)自(zì)《三字经》,是(shì)中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。
本文整(zhěng)理了节选内容及译文,欢(huān)迎大(dà)家阅读。
《三字(zì)经》节选(xuǎn)【作者】王应(yīng)麟
人(rén)之(zhī)初,性(xìng)本(běn)善。
性(xìng)相近(jìn),习相远。
苟不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不(bù)学(xué),断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子(zi),名(míng)俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严(yán),师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器(qì)。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九龄(líng),能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融(róng)四岁(suì),能让(ràng)梨(lí)。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译(yì)文(wén)人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良的。
天性也都相差不多,只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。
如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育(yù),善良的本(běn)性就会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。
战国时(shí),孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家(jiā),是为(wèi)了(le)使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。
小孩子不肯好好学(xué)习(xí),孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。
五(wǔ)代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法,他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就,同(tóng)时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃穿(chuān),而不好好教育,是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是教(jiào)育,但(dàn)不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的。
一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)的道(dào)理,又(yòu)无知识,那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。
玉(yù)不打磨(mó)雕(diāo)刻,不会(huì)成为精美的器物;
而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能成才。
做(zuò)儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到(dào)许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时(shí),就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(d观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪ào)理,是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí),到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐(nài)的(de)道理,又无知识(shí),能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);人若是(shì)不学习(xí),就不懂得礼仪(yí),不能成(chéng)才(cái)。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不学(xué),非所宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思是小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
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子不(bù)学,非所宜什么意思(sī),子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么(me)意思
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该(gāi)的。出自《三(sān)字经(jīng)》,是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。
本文(wén)整理了节选内容及译(yì)文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王(wáng)应(yīng)麟(lín)
人(rén)之初,性(xìng)本(běn)善(shàn)。
性相(xiāng)近,习相远。
苟(gǒu)不(bù)教(jiào),性乃迁(qiān)。
教之道(dào),贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子(zi),名(míng)俱(jù)扬。
养不教(jiào),父之过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子不学,非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成器。
人(rén)不学,不知(zhī)义。
为人子,方少时。
亲(qīn)师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能(néng)让梨(lí)。观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪p>
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。
天性也都(dōu)相差(chà)不多,只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受教(jiào)育不同(tóng),彼此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形成了巨(jù)大(dà)的(de)差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良(liáng)的本性就会(huì)变坏。
为了使人不(bù)变(biàn)坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家,是(shì)为了(le)使孟子(zi)有个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。
五代(d观摩和观看的区别和联系,观摩和观看的区别在哪ài)时,燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法(fǎ),他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就,同(tóng)时科(kē)举成名。
仅仅是供养儿女吃(chī)穿,而不好好教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习,到老(lǎo)的时候既不懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
做儿女的(de),从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友,以便从他们那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。
汉代人(rén)孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。
子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是:小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物(wù);人若(ruò)是不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了