人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yī放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉n)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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