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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意(yì)思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来(lái)陶(táo)冶情性(xìng)的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了(le),而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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