在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从(c初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ne-height: 24px;'>初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程óng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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