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蒙古女人为什么不能碰公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一(yī)说是公元1年-公元99年，一(yī)说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百(bǎi)年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通常从可(kě)以被100整除的年代或此后一年开始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶(yé)稣纪元后(hòu)，其中(zhōng)的1年(nián)通常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种(zhǒng)定(dìng)义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元(yuán)一(yī)世(shì)纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉蒙古女人为什么不能碰p>

　　王莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历(lì)史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝蒙古女人为什么不能碰皇(huáng)后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母王政君为凭(píng)借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出(chū)身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们做官(guān)。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十(shí)分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇后，渐渐(jiàn)在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平(p蒙古女人为什么不能碰íng)帝死后，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书，要求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺(rú)子婴(yīng)”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为代(dài)汉做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古改(gǎi)制、篡汉(hàn)自(zì)立的(de)政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是(shì)东汉章帝时(shí)召(zhào)集大(dà)夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为(wèi)汉朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由(yóu)于(yú)当时各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的版(bǎn)本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会(huì)议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立(lì)为官(guān)方的(de)统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初(chū)四(sì)年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。