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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(z女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思i)用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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