成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生币值是什么意思，硬币的币值是什么意思于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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