黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危(wēi)难(nán人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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