起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(d浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道。

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