为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音是(shì)“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题hài)怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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