不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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