恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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