在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这徐海为是谁？种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之徐海为是谁？人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不徐海为是谁？应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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