天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画p>

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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