为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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