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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yu坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

高山流水(shuǐ)的意(yì)思

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯(bó)牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐(lè)曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲(qū)目之一(yī)。

高山流水的典故

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游览时，突然(rán)遇(yù)到(dào)了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随(suí)身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子(zi)期也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听(tīng)出它的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向(xiàng)、明义的功(gōng)夫实(shí)在(zài)是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期(qī)不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜(xī)伤(shāng)感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于是(shì)就摔破了自己从(cóng)不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

高(gāo)山流水造句

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴(qín)高山流水余音绕(rào)梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山(shān)流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一个专业(yè)术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行于川(chuān)蜀发达(dá)的(de)地(dì)区，越是(shì)有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工(gōng)作压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入到了传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常年服(fú)侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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