黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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