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“本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空,到(dào)哪里染上尘埃(āi)。
这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的,看世间万物(wù)无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话(huà),就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过,不留痕(hén)迹。
出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。
全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。
佛性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是(shì)菩(pú)提树,心(xīn)为明镜(jìng哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点)台。
明镜本清净,何处(chù)染尘(chén)埃(āi)!菩提本无(wú)树(shù),明镜(jìng)亦非台。
本来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì),共有四首(shǒu),载于《坛经》。
其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào);
第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。
本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思?全解
意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。
出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。
原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。
译文:弟(dì)子就如同是菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。
要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。
扩展资料(liào):
背景(jǐng)故事:
这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹(rě)尘埃。
”
慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。
”
从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。
大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜,要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点是出于此)。
而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。
”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻(yù)清静的心的。
我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?
二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事(shì)物的本质了。
参(cān)考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了