星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世(sh关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗ì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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