春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(ywhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗áng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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