日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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