在关于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。<字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的br>

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