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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是(shì)有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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